【太陽卵生】的傳說，將太陽、銅鍋、百步蛇放置在校園門口、司令台，讓傳說與校園結合為一，極具特色的一所國小。
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補充資料：
來義鄉係屬台灣原住民排灣族群，其族群分為接瓦爾亞（RAVAL）與布曹爾亞族（BUTSUL）兩大族群；
前者分佈於屏東縣三地門鄉一帶，後者分佈於屏東縣泰武、瑪家、來義等鄉內。
來義鄉是屬布曹爾亞族的中排（PAVMAUMAG）一群。
人文景觀
神話篇一太陽卵生的傳說
晝夜之別對現代人來說，都知道是地球自轉並繞行太陽依軌道公轉的結果，但是古人對奪目耀眼的太陽卻有著崇奉的心理，將太陽為天地生光、萬物滋長的大神，幾乎成了世界各民族一致的神話傳說。在來義邏發尼耀族的遠古傳說中，太陽神是巡行天下，至高無上的大神，有一天太陽神來到一個狀若群山肩凹的地方，這個地方景色秀麗，有兩株枝幹挺拔、枝繁葉茂的榕樹生長在一畝波平水靜，光可鑑人的水邊，湖岸綠草如茵、繁花似錦、鶯飛蝶舞、蟬唱蟲鳴，太陽神滿心喜悅地降在水塘邊，祂一直在尋覓這樣一方美地好繁衍孳長祂的後代，於是祂輕輕地在陶壺中產下兩粒蛋來，並用石板遮覆，命令百步蛇前來守護，太陽神並招請風神發利靳、雨神鳥答勒前來，讓風和緩地吹拂、雨輕柔地飄灑，讓這片美地如仙境，食物也更加豐富。
在尊貴的太陽神歡喜地期待中，一男一女兩個可愛的嬰兒終於破殼而出了，太陽神早已在旁邊準備了一侗銅鍋，召來什林家為嬰兒沐浴，瑪尼家的婦女餵奶，沙但也魯家哄他們睡覺，撒黛家負責守衛，卡那弗家承擔女嬰長大後成為新娘的揹負任務。一切安排停妥了，這兩名嬰兒便在舒適、安全的環境下成長了，男孩取名布拉路亞安，成了日後來義邏發尼耀人的始祖，女孩取名臼舞臼舞，那是因為她在孵化時，有一隻烏秋鳥在樹上鳴唱叫「臼舞、臼舞」而得名的。
時光飛馳，很快地兩個嬰孩成長為極為聰彗俊美的少男、少女，人們不知道該不該讓他們成親，便請求太陽神來仲裁，太陽神說：把他們分別放在兩座山頭向山谷滾去吧，如果滾下去能夠抱在一起就讓他們成為夫妻，如果各自分開就讓他們成為兄妹。人們依言而行，這一對男女果然抱在一起，於是便讓他們結合繁衍出來義邏發尼耀族的世世代代。
如今在來義舊祉，名為佳拉阿布斯〔Chalaabos〕的地方，仍可看到一處土名叫〔福拉萬〕〔Fulaw〕的石堆，即是當時擺放銅鍋為兩名嬰兒洗澡的地方，邏發尼耀族人視為神聖之地所以迄今得以保全。（高偉光撰述0920576699）
神話篇三硫璃珠及巫婆家族的傳說
來義邏發尼耀族於西元前一千五百年與外族人混居在批由麻（舊平和）的時期，是一段承平盛世，不但發展了社會制度、世襲制度、精靈崇拜與各種祭儀，在文物的製作上也有很好的發展，其中尤以琉璃珠的製作技術，至今仍然是一個不解之謎。但是在神話故事的傳說中，琉璃珠是這麼來的：
頭目家有一個美艷出色又可愛的女兒，名叫莫阿可〔Muak〕，到了適婚的年齡，家人就為她找了一個門當戶對，年輕力壯的小夥子為對象結婚了，但是洞房花燭的第二天，年輕的新郎居然暴斃了，可是不知道死因為何，事後家人又為這個女孩找到結婚對象，可是同樣的情形還是一再發生，家人便仔細觀察並檢視這個女孩，她的母親這才發現女兒的陰道長有牙齒，於是家人便請巫婆作法拔除牙齒，這個女孩兒才得以過著正常的婚姻生活，而那一顆顆自陰道中拔出來的牙齒，竟都變成一粒粒美麗的琉璃珠了。
這個神話雖然荒誕不經，可是時至今日，邏發尼耀族人仍以琉璃珠象徵兩性關係，是婚姻中重要的聘禮，甚至一粒有價值的琉璃珠便可以娶到一個妻子，在批由麻發掘到的第一顆琉璃珠，至今仍在來義邏發尼耀大頭目家作為傳家之寶，日本人出價新台幣兩百五十萬元也不輕易割愛。（高偉光撰述）
在來義溪上游有一個名叫伊蘇奴得（Esunote）的地方，鄰近拉擦（Lacha）地區住有一戶人家，據說他們是從外地移居到佳拉阿布斯來的，具有超能力，能夠走訪陰間與靈界交通，尤其是名叫地剎利地富（Tesa1etev）的一位長者，更是精通巫術。
佳拉阿布斯人發現這個家庭的奇特能力以後，立即向邏發尼耀大頭目報告，大頭目表示歡迎，任命地剎利地富為第一任祭司，並且接他們全家到本社來住，讓他們往在名為擦拉斯（Chalas）的地方。
地剎利地富的後裔世世代代均為來義邏發尼耀族人的祭司或巫婆，直到現在仍然住在擦拉斯，這一代的巫婆是劉清珠[Chopolan]初布朗女士，她的兒子劉清勇先生是下一代的祭師。（高偉光撰述）
(摘自來義鄉美學工作站)
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